近年來，閱讀韓國一貫道的創始者的思想發現，朱熹的「格物致知」的工夫修養，竟然被列為其教派首要的修行準則！這個震驚的發現，使我猛然發覺朱熹在中國哲學思想史上的地位，有重新被省思的必要！
   的的確確，從當代的視域而言，朱熹在儒學思想史的重要性，顯然具備重新省思的條件！回顧過去的歷史，朱熹的思想在宋明儒學史中，本可謂是一位獨領風騷的人物！只可惜，從明代的王陽明批判朱熹迄今，朱熹一路以來便都沒有得到應有的看待與重視！陽明批判朱熹，認為他的思想犯了「知」與「行」之間的斷裂問題！連現代新儒學家牟宗三竟也認為他是「別子為宗」！看來，牟宗三根本不願承認朱熹在儒學思想史中的正統地位！
   這般說來，如果說朱熹格物致知的理論，不足以代表儒家的工夫修養的典範，那麼，難道陽明的「心外無物」，「格物便是革去心中之物」的工夫修養，便更足以代表儒家的道統思想嗎？再者，從當代特重知識論的時代氛圍下來看，朱熹的重要性果真不如陽明嗎？朱熹與陽明思想間的差異與糾葛到底為何呢？
   一場哲學的論爭即將展開，透過當代的視角，為大家揭開朱熹、陽明間「格物致知」爭論的意涵，一窺其工夫修養上的奧秘與差異！

主講人：周道協會學術顧問、貞明讀書會/覺明讀書會 指導老師 張易生
費用：免費
時間：107年7月7日(六) 早上10：00~12：00
地點：台北市中正區寧波西街82號B1（蓮德品素天地）。（原信誼基金會斜對面）
交通指南：捷運中正紀念堂站2號出口，直走到寧波西街右轉，再直走過牯嶺街
聯絡人：0963579943 （黃小姐）

★★★注意事項★★★
講座前一天晚上10：00以後報名者，請至現場填寫報名表報名。（因名單已整理完畢）

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