黃一農院士、康來新教授、廖咸浩教授、馬以工教授共同策畫\r\n每週五下午3點~5點，分3期，各6講，共18講\r\n邀集國內紅樓夢學者專家\r\n第一期春-花謝花飛飛滿天2019//3/22~5/3\r\n第二期夏-樹蔭合地2019/6/21~7/26\r\n第三期秋-秋風秋雨愁煞人2019/9/20~11/1\r\n--------------------------------------------------------------------\r\n\r\n清代研究《紅樓夢》已蔚為風氣，僅僅續書就有數十種，迄今研究文章超過兩億字，各主要外國語均有譯本。\r\n《紅樓夢》索隱亦由來已久，有反清復明說、順治出家說、雍正奪嫡說到年代都對不上的和珅家事說。主張是曹家自傳一派因胡適、俞平伯等開啟考證之途專家輩出，余國藩《重讀石頭記》中認為曹雪芹從善用雙關語、字謎、名字、名綴到代喻和警詩，小說中滿布這些修辭機關…解謎之樂是歷代讀者一眼即知的共同處。也正是這種解謎之樂，歷數百年不衰形成紅學主流。當然小說結構、思想、形象及藝術分析等文學研究，則是學院課程的主流。\r\n究竟應該怎麼來看《紅樓夢》？在曹雪芹生活年間時，歐洲貴族流行由鐘錶發條組裝的自動偶automaton，故宮鐘錶館中有乾隆收藏的精品多尊。法國作家羅曼JulesRomains稱自動偶是一種哲理很深的表演藝術，以複製的自然來構築虛幻的世界。（Itwasahighlyphilosophicalentertainment.Hetriedtoimitatenaturetocreatetheillusionoflife.）曹家雖是皇室家奴，但雪芹未必見過這些皇宮中的automaton，但他以複製的真實來假託是構築一個虛幻世界，工程更浩大。\r\n從這個觀點看《紅樓夢》不必將曹家人物一一對號入座，多鐸的後世孫裕瑞說：「所謂元迎探惜者隱寓原應歎息四字」，或書中無緣補天的遺憾使石頭「自怨自嘆日夜悲號慚愧」，或「有命無運」的甄英蓮，或「虎兔相逢大夢歸」等讖語，均依稀可見一些真實歷史人物的悲劇身影。\r\n不論1981普立茲獎的《AConfederacyofDunces》或得到2018金馬獎的「大象席地而坐」都是創作者不媚俗的心血，如過去黑膠唱片的B面，不是排行榜上暢銷曲，卻是最最能呈現自己內心的深處。~馬以工\r\n\r\n《紅樓夢》的B面是什麼呢？繼花飛滿天春系列，樹蔭合地的夏六講，將再次展現此一經典值得經久典藏、尤有甚者，值得傳習分享的多樣意涵：廖咸浩教授的三層架構世變書，賴芳伶教授的鏡花水月談情旨，童元方教授的跨語文本真真國，莫不是繼往開來的紅學一家言。至於二度開講的黃一農院士、馬以工教授和康來新，自更是傾心吐意續前緣了。~康來新\r\n\r\n\r\n第二期夏-樹蔭合地\r\n\r\n6/21第一講‧廖咸浩‧主講\r\n太虛幻境、大荒、大觀園：石頭記的夢‧神話與想像\r\n紅樓一夢到底指涉的是什夢？欲解其夢謎必先析其架構。紅樓夢從神話開始終於神話，但歷來沒有人注意到，全書以兩個神話依序開啟（始於大荒山之補天遺恨後進入太虛幻境），也以兩個神架構貫穿全書，最後再次從太虛回到大荒。這兩個神話架構並以「大荒神話」包裹著「太虛神話」，但這兩者又進一步以大觀園為其關注對象，而形成了一個「外中內」的三層架構。惟有從這個架構入手，才能了解如何穿透表象（「假語存言」）以觸及寓意（「隱去真事」）。\r\n\r\n6/28第二講‧康來新‧主講\r\n地靈物蠢：石/玉記的雙面性\r\n關於《紅樓夢》的雙面性，已不乏較為人知的顯性例子：真/假聯、正/邪氣、生/死鏡，乃至通靈又稱蠢物、地陷的姑蘇卻是紅䴤的頂尖。\r\n但《紅樓夢》之為《石頭記》，此石之為巨甎形制的女媧補天所餘、之為鐫有「仙壽恆昌」的可佩可啣之玉，則含藏其中的石/玉文化身世，或更易探得雪芹之為繼往開來小說家的新/舊雙面性。\r\n所謂的舊，係指《紅樓夢》中被稱青埂/通靈的石/玉，所可能的繼往—包括小說本身及論者已或未掲示者：如青埂之於西漢《淮南子》的媧石初典、之於南宋《雲林石譜·序》將天下賞石歸宗「媧餘」的物系建構、之於清初曹寅<巫峽石歌>的濟世託喻；又如通靈鐫字之於傳國璽的「既壽永昌」、之於先秦《韓非子》和氏璧的又一物系建構、之於明清李玉和璧傳奇—《一捧雪》《連城璧》的家/國傳寶。\r\n所謂的新，乃是青埂/通靈似新而舊、既舊且新的畢竟煥然新象。簡言之，兩千年來，已各有系譜各承衍的媧石/和璧，卻被雪芹重新命名、另賦職能和價值。\r\n當蠢物通靈隨主人神瑛自仙界靈秀地的警幻宮，投胎入世隨主人寶玉置身凡版靈秀地的大觀園，這用於觀察記錄的玉，便開創小說在敍事傳統上的前所未有，小說高手張愛玲、劉心武均對此有所點評。\r\n至於囘歸原鄕原樣，卻增了文字記錄所得的龎然青埂，則既演證玉/石分身分工/合作合體的成書歷程，同時也展示這巨書的內容，尤有甚者，更是玉/石價值所繫立言」的萬古常新。\r\n此即石/玉記的雙面性。此即雪芹之為繼往開來小說家的新/舊雙面性！\r\n\r\n7/5第三講‧馬以工‧主講\r\n一捧雪與長生殿--《紅樓夢》之大過節、大關鍵\r\n《紅樓夢》第十七、八回元妃省親時，點了四齣戲，戲目下各有脂批：豪宴－《一捧雪》中，伏賈家之敗。乞巧－《長生殿》中，伏元妃之死。仙緣－《邯鄲夢》中，伏甄寶玉送玉。離魂－《牡丹亭》中，伏黛玉死。並：「所點之戲劇伏四事，乃通部之大過節、大關鍵。」\r\n曹雪芹善用語言媒介，小說中滿布這些修辭機關…究竟這些戲曲透露了未完成的全書什麼樣的結局。\r\n\r\n7/12第四講‧黃一農‧主講\r\n《紅樓夢》中的物質文化\r\n筆者在初讀《紅樓夢》時每遇服飾之流的細節描述就都跳過，但到後來才體悟這些由許多陌生名詞所堆砌出來的物質文化，有機會讓小說得以在平面的文字上鑲嵌出浮雕般的立體圖像，並讓閱讀的深度進入前所未見的層次。演講中將分享該如何深入追索小說中提及的鳧靨裘、雀金裘、黑狐皮等大量對服飾的描述，「兩星沉速」、「那是一兩的星兒」等秤量工具，以及鱘鰉魚、汪恰洋烟與秘製平安散等物件。當我們有能力具體掌握這些名詞背後的意象時，作者的生活背景與知識經驗將鮮活地展鋪在讀者面前，小說中的故事畫面也開始呈現瑰麗燦爛的色彩，而物質文化亦將不再讓人感覺是一種閱讀障礙。e時代獲取知識的便利性是二十世紀的學者難以想像，而善用大考據的研究環境，確有機會令物質文化史的研究產生全新的機遇。\r\n\r\n7/19第五講‧賴芳伶‧主講\r\n浮世水月，情愛鏡花:小談《紅樓夢》\r\n「大旨言情」的《紅樓夢》，虛實雜糅，真假並置。小說內容大底由兩條主線貫穿而成：一是寶黛戀愛，一是賈府興衰。兩條主線各自歧出繁複的細節，彼此因果交錯，表裡呼應。就情而言，它讓人領略，情總有盡時；就賈府言，它使人認知，世相無常人生多變，終不免萬境歸空。\r\n「紅」統攝千顏萬色，「樓」喻指建構表相，「夢」是鏡花水月的空，紅、樓、夢三字，將一切繽紛色相還諸天地。作者以詩意的敘事，引領讀者俯仰哀歡，盪滌提昇，留下不朽的文學典範。\r\n\r\n7/26第六講‧童元方‧主講\r\n海上真真：奇幻女兒國\r\n大觀園裡本來女兒眾多，來園中作客的寶釵堂妹寶琴，又曾在詩社活動時分享旅行見聞，說是在船上遇見來自「海上真真國」的美少女，而這西洋美人還寫漢詩。寶琴經由通事官，也就是翻譯，背出海上真真寫的一首詩，我們從跨語種的文字追溯視覺上的畫裡真真，至於詞曲、小說所描繪的，直到寶琴敘述出來的海上真真，事實與想像交織，以致虛實相間，真假對照，而寶琴的角色更增添其迷離奇幻。審視英譯過程，回看海上真真，是從虛幻到亦真亦幻，直指《紅樓夢》的本心，亦是見證了曹雪芹的異國知音。\r\n\r\n●6堂課1900元，學生1100元\r\n