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2021花蓮森川里海濕地藝術季亮點!尋訪豐濱5大部落山海間10組藝術作品

疫情關在家的期間,這才發現有多想念走入山踏入海的日子,隨著疫情趨緩,當再次踏上旅程時,這次你可以選擇用不一樣的角度看看美麗的台灣景致。以花蓮豐濱鄉為展區的2021森川里海濕地藝術季,10件裝置藝術品橫跨5個部落,用社會參與式的藝術實踐,提供另一種視角望向大地與部落文化!



2021森川里海濕地藝術季以「好野人——慢慢走比較快」為題,即日起至9月30日在花蓮台11線、豐濱鄉5個部落「Kaluluan磯崎部落」、「Dipit復興部落」、「pateRungan新社部落」、「Fakong貓公部落」與「Makotaay港口部落」展開。林務局花蓮林區管理處將森川里海理念帶入此區 ,從最基本的概念來講就是森林、河川、人居住所及的範圍以及海洋環境生態,所帶來的富足與健康的生活。而這裡面最關鍵的無疑是人與自然生存的方式。
2021花蓮森川里海濕地藝術季亮點!尋訪豐濱5大部落山海間10組藝術作品

相較於台灣多數藝術節慶偏向煙火觀光式活動,森川里海藝術季的源起是從林務局2012年於港口部落舉辦的「水梯田濕地生態環境裝置藝術展與音樂季」開始,之後從2017年「米粑流藝術季」到2018年第一屆「森川里海藝術季」,希冀透過藝術來呈現里山倡議所推廣人、自然和生態的共存關係,讓在地人理解這片土地的價值,也使外界可以更加認識社區和部落。今年策展團隊節點共創持續秉持「森川里海藝術創生」理念在部落和不同年紀的社群合作,從老人家的訪談留存隨時會消失的智慧與知識,到從訪談中找到傳統材料的運用,作為未來部落產業發展的可能,以及從訪談中找到故事,邀請藝術家帶著部落的老人家和小孩共同創作手繪地圖以及繪本。


今年展覽主題「好野人」道出了台灣東海岸的原住民與大自然相處互動,而獲得的富饒生活,以及從中養成的富足人文精神,副標題「慢慢走比較快」則反映了在快速形成的年代,過去老人家建構的知識甚至倫理系統無法繼承,而造成集體記憶的不復見,也等於世代文化的消失。橫跨5個部落共10組藝術家參與創作,則各自承載了部落現在處境的內涵。

芃芓藝術 蔡佳吟&黃啟軒「海景第一排」
地點:新社部落 新社梯田


擅長參與式藝術創作的芃芓藝術,這次邀請部落的人將各自的故事刺繡在白色的飯店/民宿床單上,床單鋪蓋在田中央的雙人床上,利用都市建案常見的「海景第一排」為作品名稱,反思太平洋邊的海景第一排不應屬於特定的人群,而是每個人都應該可以自由享受的。

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許家維「岩棺是不是棺? 」
地點:新社部落_噶瑪蘭文化展示中心


以新社岩棺作為主軸,連結起考古學、地質學與部落文化的關聯。岩棺上方懸掛著新社部落獨特傳統工藝—香蕉絲編織而成的QR code,是傳統材料與數位語言的結合,透過掃描的影片連結是一場遠古與當代對話的場景。2021花蓮森川里海濕地藝術季亮點!尋訪豐濱5大部落山海間10組藝術作品

邀請貓公彈弓隊彈丸擊中的銅片聲響是背景樂,3D掃描岩棺合成於新社梯田出土地的畫面,搭配饒舌歌曲唱出岩棺與噶瑪蘭文化的種種描述。

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陳豪毅 Akac Orat「蓆地Fasulan」
地點:復興部落


「蓆地」外形宛如從印表機緩緩輸出的紙張,而這意象也呼應了作品背後,暗示阿美族原鄉地區生活質地自傳統過渡到現代的意涵。這件作品由3種材質構成,上方「Fasulan」是族人傳統上用來曬榖的籐編蓆子,下方「塑膠」則是現代生活追求快速便捷的象徵,將兩者區隔開的「水泥」階梯則指示著習慣轉變的分水嶺,藝術家藉此訴說當代原鄉生存的不同選擇。

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陳勇昌Kaling Diway「Mapolong sa’icelen 共生」
地點:磯崎部落


三座竹片編織的船型象徵善於海洋資源利用的阿美族、噶瑪蘭族及撒奇萊雅族,箭象徵善於狩獵的布農族人;雖然各族群聚居地存有微妙的疆界,但實際生活裡,因著求學、通婚、物資交換,已然形成共同的生活經驗。各個物件各自獨立但又相互聯繫,比擬文化邊界有別的群體,因著共存的地理界線形成的緊密關係。

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邱承宏「過剩的風景」
地點:貓公部落_八里灣溪


運用混凝土及礦物製作兩顆巨石,放置在八里灣溪的河床邊,並在人造岩石的表面栽種一些從河流上採集而來的植物。這看似與在地植被共存的作品有著樸素、簡約的外型,外觀像是一個格格不入的紀念碑,如同一個都市的外來者,擾動著自然與都市之間的邊界。重新審視環境中的自然與人造物件,與近年流行於各類形態的人工風景匯聚而成的「觀光」場所,或是藝術節慶所創造出的「景致」進行對話,凸顯一種詼諧又曖昧的衝突。

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陳建北「Ama Mama Tama 父親」
地點:貓公部落_貓公傳統屋


藝術家訪談貓公部落、港口部落、新社部落和磯崎部落,共4個部落、多個族群,32個受訪者,8支影片,每個部落8位年齡層20至90歲,談述他們記憶中的父親,當一位90歲的老人家講自己的父親,時空已經拉到至少110前。

透過不同年紀的人的講述,建構了部落的變遷,等於紀錄了部落的歷史,也交疊出台灣歷史的脈絡。

2021花蓮森川里海濕地藝術季亮點!尋訪豐濱5大部落山海間10組藝術作品

陳昭興Apo’&王亭婷「mahemek kako to o’rip / 我對生活很滿意」
地點:港口部落_石梯坪


部落生活需要大量的勞動,卻有滿滿富足感的好野人,老穿著一身破衣服,正代表著他就是潛水高手、釣魚高手及優秀的獵人、農夫!生活中的富足不是華服、物質金錢,而是來自與大家集體勞動的快樂。衣服也成為他的象徵,上山下海都穿這衣服,衣服裡有靈跟好運,才有很多收獲!

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族人會在勞動之中舞蹈歌唱,完工後則會去海邊pakelang,向「海浪」學會舞蹈歌唱。這道衣浪在稻作收割時,為提供農人休憩乘涼之所在。

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葉海地「風之片語」
地點:港口部落_石梯坪


太平洋的海稻田經歷著開墾耕作,休耕的循環,作品在海稻田休耕區展出,取代稻米在田裡誕生,陶片在風中碰撞,希望觀賞者靜下心來安靜聽,每個季節的稻田裡都擁有它們的聲音,休耕的田並沒有真正的休耕;它們彼此用著不同的方式跟我們對話。
2021花蓮森川里海濕地藝術季亮點!尋訪豐濱5大部落山海間10組藝術作品

作品裡的陶片是重拾逐漸式微的阿美陶文化,連夜不眠野燒而成的陶片, 透過當代藝術裝置給予這珍貴文化資產一個新的詮釋方式,同時讓更多民眾認識阿美陶文化。

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瑪籟‧瑪卡卡如萬 MALAY MAKAKAZUWAN「移動中的部落 筏簍覓」
地點:港口部落_石梯坪

「移動中的部落」由「筏簍覓」和「圖騰住」組成。「筏簍覓」以部落族人經常使用的藤製背簍作為裝置、雕塑,是對於自己在居住之處的記憶與反思,相對應於整個族群在遷徙時,探討什麼留在族人之間、而哪些流失了;談論部落(主體)跟觀光(外來想像)的關係,部落因此失去什麼,背簍作為代表她個人移動在文化之間失去與留下的,正向且積極的自我探索。

2021花蓮森川里海濕地藝術季亮點!尋訪豐濱5大部落山海間10組藝術作品
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瑪籟‧瑪卡卡如萬 MALAY MAKAKAZUWAN「移動的部落 圖騰柱」
地點:港口部落_石梯坪


相對於「移動」的「筏簍覓」,「靜止」的「圖騰住」用駐村所觀察的生活物件轉化成圖騰,呈現出住在部落的這段時間,所感受、學習到的是什麼。

由下而上從地面上的土地(雨鞋內種植蔬菜)、在典型部落塑膠椅上休息的人,到最上面三角網上用繡紋視覺化的靈,再由上而下的農作工具和漁網代表勤勞(身體層次/土地和人)和剛剛好就好(心理層次/靈觀),必有源源不絕的豐收(羊毛氈製酒趜、臉盆內的貝類)。

康雅筑「紡仿那有無形的」
地點:港口部落_農糧署糧倉


作品引用港口遺址出土的陶製紡輪,陶在此作為人與土地的連結,線作為穿越時間的線,將考古學、民族學、人類學、地理學彼此相互紡捻,提問關於消逝與存在之間的界線與價值。
2021花蓮森川里海濕地藝術季亮點!尋訪豐濱5大部落山海間10組藝術作品

作品回應此港口臺灣省政府糧食局稻穀倉庫場域,透過紡錘捻纖成線的概念,闡述生命根植、時間延續與氣宇循環的關係,延伸時間與空間的軸線,透過感知來與生命、自然、土地與環境產生對話。

2021花蓮森川里海濕地藝術季亮點!尋訪豐濱5大部落山海間10組藝術作品

藝術除了扮演創造動能與議題展現之外,還包括重要「串連」角色,今年藝術季讓5個部落和部落之間串連起來,包含政策資源的串連,產業動能的引發與輔導,部落與外部的串連,產業的行銷與展售,其背後目的最終是讓居民能在一個自然永續的環境內好好生活。

2021森川里海濕地藝術季「 好野人_慢慢走比較快」
展覽時間:2021年6月6日至9月30日
藝術作品地圖
官網:https://mipaliwlandart.com/

 

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