北師美術館延續對跨領域策展實踐及創作者培力的支持，與國家文化藝術基金會「策展人培力＠美術館」專案合作，於2023年7月22日至9月17日推出《酷共生》展覽。由兼擅科學與當代藝術領域的新銳策展人林承緯策劃，本次展覽援引演化生物學與性別理論的概念，邀請劉玗、李紫彤、莊志維、吳思嶔、顧廣毅、張辰申、狸貓換、蘇琬婷、葉采薇、徐顥芸及張立曄共11組背景各異的藝術家，包括建築、生物工程、醫學等不同領域，企圖在跨科際的敘事調度下，交織出數個充滿差異與活力的共生提案。 
展覽空間，北師美術館提供，攝影｜黃暐程
萌發於科學與性別敘事的交匯 《酷共生》探討跨越物種的依存關係
「人類」為何物？人與其他生命的關係又是什麼？根據生物學家琳恩．馬古利斯（Lynn Margulis）提出的「內共生理論」，人類細胞源自20億年前的熱漿菌與噬菌弧菌，在彼此吞噬、克服差異後共同生存，最終演化為所有生物的原始細胞。這也代表人類身上的細胞本身就是兩種以上生物共存下的產物。
面對生態中多樣的跨物種關係，哲學家凱倫．巴芮德（Karen Barad）則提出「酷兒展演性」概念，擷取人類「酷兒」性別理論中奇異、難以定義何謂正常的特質，為數種生物建立酷兒論述。在他筆下，進入熱漿菌生活的噬菌弧菌，成為物種演化史上第一段酷兒共生關係。展覽《酷共生》即援引以上理論，探問人在生態系中，面對生命間的種種差異，如何與其他個體開展相互依存的共生練習。
神話史、自然史與科學系統分類法敘事之交界處
展覽以劉玗的〈珍奇櫃〉作為開啟人類如何理解其他物種的楔子，看似博物誌的生物圖像其實源於藝術家對17世紀植物學家奧爾格．艾伯赫．郎弗安斯（Georg Eberhard Rumphius）的研究，其《安汶植物標本誌》是奠定印尼馬魯古群島基礎生物相的關鍵著作。不幸失明的郎弗安斯透過嗅覺、觸覺等感知，乃至於人類性格等比喻法，描述各類島上生物的樣貌與姿態，藝術家劉玗則根基於這些抽象文字，進行再圖像化的繪製練習，試圖補捉某種人類詮釋世界的方式。
劉玗，〈珍奇櫃〉，2018-2023，手繪插畫、紀錄片、文件，北師美術館提供，攝影｜黃暐程
為了更深入理解解剖學和人類身體的奧秘，張辰申不滿足於藝術創作的訓練，跨域就讀國防醫學院，其新作〈肉身計畫：偏差愛好者〉則將矛頭指向生理構成與人類相近的家豬，將其骨骸、外皮、頭部、心臟、血管組織等器官標本類博物館式的懸掛、擺置於展櫃中，構圖分別汲取《聖經》繪畫中常見的手持剝皮刀使徒圖像，以及傳統山水畫蘊含的五行概念，展現出東西方對人類身體觀的思考差異；一旁併置播放為豬隻植入人類牙齒的手術紀錄影像，以多重手法探討人豬之間的依存關係。
張辰申，〈肉身計畫：偏差愛好者〉，2023，動物標本、手稿、單頻道錄像，北師美術館提供，攝影｜黃暐程
從自然維度到人類酷兒的創作巡禮
吳思嶔的〈山羌模�